关于人学的主要内容,有人认为包括两部分:作为整体的人和人的本质。前者指全部现代科学提供的人的完整图景,包括人与自然、人与社会、人的历史、人的个人生活、人的社会生活等;后者指人的本质及规律性,包括人的本质、人的地位、人的未来和发展。也有人认为,人学的主题就是人的本性,但这门科学不是从圆满而充分的人性图景出发,不是把圆满而充分的人的本性作为前提,而是把它当作目的。他们主张观察人对各种个体、社会的反应,通过对这些反应的研究得出关于人的本性的推论。他们认为,人学同科学一样,是一种可以从人的行为的经验研究中推论出来的理论建构。

我们在这本辞典中使用的“人学”,实际上是在“哲学人学”的意义上使用的,即它是古今中外的哲学家、思想家、政治家、文学家、艺术家在哲学高度上关于人的各种观点、理论的总汇。内容包括人性、个人、个性、人的价值、人的自由、个人生活的意义、人生目的、人道观、人生观、生死观、苦乐观、义利观、荣辱观、美丑观、幸福观、爱情观、友谊观等。全书分为四个部分,即东方人学,西方人学,中国人学,马克思主义人学。我们之所以把中国从东方中划出来,是因为中国人学本身有它独特的东西,而这部辞典又是中国人编的,所以另分一部。而马克思主义人学由于其指导原则不同于西方人学,而且它已经超出了东西方地域的限制,所以也另辟一部。四个部分中的每一部分都根据时间顺序,将每一时期的代表人物的思想,撷其精要,予以介绍。每一历史分期前,有概括性的条目,将这一时期的人学思想作一概要说明。在人物的选择上,主要根据他的思想体系中有无人学思想,而不看他在其他领域的成就。内容力求尽可能地详细介绍他们关于人的主要论点,坚持有什么写什么的原则。
　　我们之所以编撰这部辞书,是因为加强哲学人学的研究,不仅是我国学术界的一项重要理论任务,而且对于推动我们的现代化建设事业,也具有重要的现实意义。把古今中外的重要代表人物关于人的思想加以系统地整理,对于现在的哲学人学研究,会起到借鉴和推动的作用。
　　经过几十人的努力,耗时3年多,这本书总算完成了。但是,我们知道,编辑这样一部时间、地域跨度如此之大的辞书,无论在资料、时间方面,还是在我们的学力方面,都有不足之处。所以,疏漏和错误,在所难免。诚望各位专家、读者,提出批评指正,以待再版时改进。
　　季羡林、周辅成、张岱年、黄楠森先生不吝为该书撰写了序言,我们万分感激,在这里我们向他们表示由衷的谢忱。

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